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圖說:佛光山小港講堂9月19日舉辦佛學講座,佛光山都監院書記室慧人法師主講「人間佛教與中道生活」,近150位佛光人共聚於線上,聆聽法義。 圖/佛光山小港講堂提供小港講堂佛學講座 慧人法師主講人間佛教與中道生活
2021-09-22
佛光山小港講堂9月19日舉辦佛學講座,佛光山都監院書記室慧人法師,引據星雲大師著作《佛法真義》、《我不是「呷教」的和尚》主講「人間佛教與中道生活」,近150位佛光人共聚線上,聆聽法義。
慧人法師表示,人間佛教的中道生活,是把世間所有一切都調和起來,生活中,思想不偏激,不走向極端,不要有二分法,要圓融才能中道。如此,世間沒有紛爭,才會太平,人生才能有樂趣美好的生活。
他舉出佛世時代佛陀離於二邊的中道觀,說明中道是修行之道,中道是佛教的根本立場,無論大、小二乘,無不重視中道。相較於世間法,佛法不講對立,中道是超越二邊的極端、邪執,以般若智慧來調和事理,趨向解脫之道。
提及中道的實相,從理論與實踐來說,理論上是「緣起」,實踐以「八正道」為主。「緣起」含空有不二、即真即俗、色心並舉,意指不執空、不執有的真空妙有,既是真諦亦是俗諦的中道思想,不偏唯心亦不偏唯物的中道觀。
「不要太執著看見的,本來就是不一樣,不需要爭高低」,慧人法師以圖片舉例,闡說真正的實相都在每個人心裡,不要看過去、未來,過好每個當下即是中道生活。「八不中道」更是體證佛陀所說「緣起性空」,緣起與性空不是對立,而是一體兩面。
以「八正道」為中道的實踐核心,生活中「以眾為我的認知、以無為有的思想、以退為進的雅量、以空為樂的觀念」,人人若是以大眾利益為前提,自然促進社會和諧。慧人法師語重心長地勉眾,不要而有,才是實至名歸的真有;為教為道的維護,則當進當退;空的快樂才是超越有無、多少、苦樂的究竟常樂。
最後,慧人法師分享星雲大師著作《六祖壇經》惠能大師悟道以後,以侮辱不以為恥、卑屈不以為賤、艱難不以為苦、恩寵不以為榮、迫害不以為意、度眾不以為煩,勉勵線上與會聆聽的佛光人。
慧人法師表示,人間佛教的中道生活,是把世間所有一切都調和起來,生活中,思想不偏激,不走向極端,不要有二分法,要圓融才能中道。如此,世間沒有紛爭,才會太平,人生才能有樂趣美好的生活。
他舉出佛世時代佛陀離於二邊的中道觀,說明中道是修行之道,中道是佛教的根本立場,無論大、小二乘,無不重視中道。相較於世間法,佛法不講對立,中道是超越二邊的極端、邪執,以般若智慧來調和事理,趨向解脫之道。
提及中道的實相,從理論與實踐來說,理論上是「緣起」,實踐以「八正道」為主。「緣起」含空有不二、即真即俗、色心並舉,意指不執空、不執有的真空妙有,既是真諦亦是俗諦的中道思想,不偏唯心亦不偏唯物的中道觀。
「不要太執著看見的,本來就是不一樣,不需要爭高低」,慧人法師以圖片舉例,闡說真正的實相都在每個人心裡,不要看過去、未來,過好每個當下即是中道生活。「八不中道」更是體證佛陀所說「緣起性空」,緣起與性空不是對立,而是一體兩面。
以「八正道」為中道的實踐核心,生活中「以眾為我的認知、以無為有的思想、以退為進的雅量、以空為樂的觀念」,人人若是以大眾利益為前提,自然促進社會和諧。慧人法師語重心長地勉眾,不要而有,才是實至名歸的真有;為教為道的維護,則當進當退;空的快樂才是超越有無、多少、苦樂的究竟常樂。
最後,慧人法師分享星雲大師著作《六祖壇經》惠能大師悟道以後,以侮辱不以為恥、卑屈不以為賤、艱難不以為苦、恩寵不以為榮、迫害不以為意、度眾不以為煩,勉勵線上與會聆聽的佛光人。
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